Algunas reflexiones sobre el currículo
Ariane Agunsoye, Michelle Groenewald e Ingrid Harvold Kvangraven
A medida que se vuelve cada vez más claro que las ciencias sociales, incluida la economía, tienen raíces eurocéntricas y coloniales que deben ser desafiadas (ver, por ejemplo, Charusheela y Zein-Elabdin, 2004), la cuestión de cómo hacerlo a menudo no se aborda adecuadamente (Bhambra et al., 2018). Por esta razón, D-Econ ha establecido un grupo de trabajo para discutir cómo pensar sobre la descolonización de la academia en la praxis: en investigación, docencia, asociaciones académicas, publicaciones, prácticas de contratación y promoción, organización de conferencias y más.
Hemos decidido compartir nuestras discusiones y pensamientos en una serie de blogs para estimular el debate y el pensamiento crítico sobre estas preguntas, y también para buscar comentarios y contribuciones de estudiantes, académicos y otros miembros de la sociedad más allá de la propia red D-Econ.
Como muchos de nosotros lidiamos con la enseñanza, como estudiantes o profesores, comenzamos nuestra primera publicación con algunas ideas sobre la descolonización de los currículos de economía, mientras que la segunda trata sobre la descolonización de la pedagogía.
La descolonización como proceso
Antes de lanzarnos a una discusión sobre cómo podríamos pensar en el proceso de descolonización del plan de estudios y lo que puede implicar en la práctica, queremos enfatizar que la descolonización es un proceso mucho más grande y más amplio que simplemente desafiar a la universidad colonial. No obstante, las universidades también fueron sitios clave a través de los cuales se institucionalizó y naturalizó el colonialismo, por lo que son una institución importante para desafiar dentro de esfuerzos anticoloniales más amplios. Estos esfuerzos por descolonizar el plan de estudios en sí mismo deberían, por lo tanto, integrarse en un enfoque más amplio para descolonizar la universidad y la sociedad.
Tomamos en serio las contribuciones hechas por Nayantara Sheoran Appleton de que es nuestra "obligación como académicos hacer planes para una academia descolonizada... y pedir cuentas a las personas que usan esta palabra increíblemente poderosa de manera imprudente para su propio interés". Como tal, al pensar en formas de descolonizar en la práctica, debemos considerar de qué manera nosotros, u otros, podemos estar perpetuando las desigualdades coloniales y pensar profundamente en qué medida estamos desafiando las jerarquías coloniales con nuestra praxis.
Según algunas de las sugerencias de Appleton, como miembros de D-Econ creemos que la descolonización de la universidad implica diversificar los planes de estudio, desviarse del canon --ya que el canon en sí está moldeado políticamente--, descentrar el conocimiento y la producción de conocimiento del núcleo imperialista, exponer y desafiar los jerarquías, desinvirtiendo las estructuras de poder citacional y disminuyendo algunas voces mientras se magnifican otras. Algunas de las preguntas que sugerimos a continuación pueden permitirnos actuar sobre ellas, para trabajar hacia el objetivo a más largo plazo de descolonizar la economía.
Además, queremos advertir sobre lo que no es la descolonización. En algunos casos, “descolonizar” en economía se ha convertido en una palabra de moda, a pesar de sus raíces radicales en otras ciencias sociales. Y como con todas las palabras de moda, existe el riesgo de malentendidos generalizados y confusión sobre lo que realmente implica (lo que equivale a lo que Shringarpure llamó acertadamente 'falsa descolonización'). Si bien los ejemplos que se enumeran a continuación pueden ser valiosos, no son suficientes para asumir el desafío de descolonizar los planes de estudio de economía:
- Conservar el currículo básico de economía, pero introduciendo la historia económica.- Conservar los planes de estudios básicos de economía, pero introducir académicos que residan en otros lugares o que no sean hombres blancos, para diversificar el plan de estudios.- Conservar los currículos básicos de economía, pero introducir más estudios de casos empíricos.- Agregar académicos y ejemplos más diversos sin desafiar las formas coloniales de pensar.
La economía tiene mucho que aprender de las ciencias sociales. Puede encontrar fácilmente guías e ideas sobre cómo descolonizar los currículos en disciplinas como la política (por ejemplo Shilliam, Choat, Sabaratnam) y la sociología (Meghji, Gukurume y Maringira), donde el movimiento de descolonización ha ido mucho más allá de la economía. En términos de abordar las críticas poscoloniales a la teoría social, Kayatekin argumenta que “la economía demostró ser la disciplina más resistente al cambio”.
¿Cuáles son algunos problemas con los currículos de economía?
La disciplina económica se encuentra entre los campos más monolíticos de las ciencias sociales, con muchos académicos "o inconscientemente o activamente hostiles hacia los enfoques alternativos". Dado que existe un marco teórico dominante en la corriente principal del campo, la economía neoclásica, el plan de estudios a menudo presenta la economía como un conjunto de principios (neoclásicos), en lugar de la economía neoclásica como un punto de entrada teórico entre muchos otros. Esto tiene el efecto de hacer que parezca que la economía es apolítica, neutral y objetiva, en lugar de una disciplina llena de puntos de vista contradictorios sobre cómo funciona la economía. En muchos libros de texto, se enseña a los estudiantes a “pensar como un economista”, lo que implica pensar como un economista neoclásico, lo que implica que los estudiantes tengan que encajar las cuestiones económicas en marcos preexistentes, como la utilidad marginal, la ventaja comparativa, la maximización de la utilidad, etc. (para críticas de economistas heterodoxos, véase, por ejemplo, Stillwell o Mearman, Berger & Guizzo).
Una consecuencia de la gran dependencia de las herramientas neoclásicas es que se vuelve difícil para los estudiantes comprender problemas estructurales como los legados coloniales, el imperialismo y la lucha de clases. Dentro de un marco educativo de este tipo, también se vuelve difícil para los estudiantes ver que la investigación en las ciencias sociales también está integrada en debates políticos, metodológicos e ideológicos más amplios.
¿Cómo podemos abordar algunos de estos problemas?
Los planes de estudio descolonizados no vendrán en libros de texto cuidadosamente empaquetados con materiales complementarios convenientes, todos dispuestos. Esto significa que descolonizar los planes de estudios puede ser un verdadero desafío, especialmente para los profesores que pueden no haber enseñado nada de lo que se esfuerzan por agregar a su cartera de enseñanza. Al igual que con cualquier cambio transformador, la descolonización de los planes de estudios requerirá tiempo, esfuerzo, ensayo y error y compromiso. En este caso, no podemos enfatizar lo suficiente la importancia de llegar a las redes de otros académicos. Una mayor colaboración y estar al tanto de lo que otros también están trabajando puede ayudar a aligerar la carga y crear un sentido de comunidad cuando usted, como disertante, se siente inseguro acerca de cómo dar el siguiente paso.
Para comenzar a abordar algunos de los problemas de la disciplina expuestos anteriormente, presentamos algunas preguntas que los profesores pueden hacerse y algunas ideas iniciales de nosotros, provenientes de nuestra propia experiencia o de discusiones en torno al tema de la diversificación y descolonización del currículo. Con esto, esperamos invitar a más estudiantes, académicos, activistas, legisladores y miembros del público a este importante proceso.
¿De quién es el conocimiento que estamos enseñando? Pluralismo de teorías, perspectivas e identidades
Dado que esta publicación trata específicamente sobre los planes de estudio de economía, el contenido de nuestras listas de lectura o los libros de texto que usamos son cruciales para interrogar, sin dejar de tener en cuenta que esto, en sí mismo, no abarca completamente lo que podría significar descolonizar la enseñanza de la economía. Algunas preguntas que podríamos hacernos son: ¿Están las teorías disponibles para los estudiantes basadas en una autoría diversa? ¿Están representando el mundo real con una población diversa? ¿Quién podría beneficiarse de los puntos de vista teóricos presentados? ¿Proporcionamos el contexto de las teorías económicas que discutimos? ¿Cuáles son los mensajes implícitos que enviamos a los estudiantes de economía de todo el mundo cuando nuestros planes de estudio enseñan predominantemente a hombres blancos del Norte Global?
Además de enseñar varias escuelas de pensamiento y disciplinas, debemos asegurarnos de que los estudiantes dejen la universidad sabiendo que los académicos pueden provenir de todos los rincones del mundo y de diferentes ámbitos de la vida. Los estudiantes se benefician al verse reflejados en sus currículos para no tener la impresión de que solo ciertos tipos de identidades pueden ser voces legítimas en economía. Aquí, creemos que es esencial no solo incluir a mujeres académicas, académicas de etnias marginadas y académicas del Sur Global, sino también proporcionar el contexto de quienes teorizan. Proporcionar contextos les permite a los estudiantes ver que los eruditos que están estudiando no están hablando desde un lugar de neutralidad, y el hecho mismo de que ciertos eruditos se hayan convertido en parte del 'canon' no es accidental.
Además, enseñar varias escuelas de pensamiento o disciplinas relacionadas con un tema específico o el contexto de un país a menudo puede ser un desafío y los profesores pueden preocuparse de que una pluralidad de perspectivas pueda ser confusa para los estudiantes. Además de esto, una serie de factores institucionales específicos, incluida la oposición política a la descolonización del plan de estudios dentro de su propio departamento, suele ser también un desafío para los economistas. Por lo tanto, puede decidir adoptar un enfoque paso a paso dentro de un curso o dentro del programa en busca de aliados sobre la marcha. Por ejemplo, al abordar la teoría del crecimiento económico dentro de un curso, puede presentar a los estudiantes la literatura convencional sobre esto y luego yuxtaponerla con enfoques feministas o anticoloniales del crecimiento. A nivel de programa, se podrían introducir diferentes escuelas de pensamiento al principio y usarse a lo largo de la carrera cuando se discutan diferentes temas de economía. La clave aquí es ser explícito al mostrarles a sus alumnos que existen formas alternativas y en competencia de saber y cómo el punto de vista desde el cual uno teoriza impacta la forma en que uno ve la economía.
Este tipo de pluralismo se extiende también a los métodos. Muchos estudiantes de economía encontrarán la econometría como un curso a lo largo de su carrera. Esto pone un gran énfasis en los métodos cuantitativos. Si bien puede ser importante que los estudiantes tengan habilidades cuantitativas sólidas, la diversidad metodológica les permitirá a los estudiantes la libertad de poder hacer preguntas de investigación más amplias. También nos puede resultar útil exponer explícitamente a nuestros alumnos la idea de intentar desdisciplinar, para desglosar algunas ideas en torno a la superioridad de unos conocimientos sobre otros.
¿Qué temas estamos enseñando? Centrar cuestiones clave y temas que han sido marginados
Otra consecuencia de nuestra disciplina monolítica es que la corriente principal centrada en el Norte Global que se presenta en los libros de texto a menudo se presenta como el ideal, y los procesos que no encajan con este ideal, incluidas las realidades tanto del Norte como del Sur Global, se consideran desviaciones. Si nos tomamos en serio la descolonización de los currículos, por lo tanto, es importante cuestionar la idea de que los casos del Sur Global son 'casos especiales' que deben complementarse con las categorías conceptuales dominantes del Norte Global.
Dependiendo del contexto, hay una gran cantidad de conceptos y ejemplos que están completamente excluidos de la enseñanza de la economía. Uno podría, por ejemplo, preguntar: ¿qué pueden enseñarnos los estudios sobre la economía informal en el Sur Global sobre las transformaciones en curso en el Norte Global? Cuando enseñemos sobre finanzas, ¿podríamos usar ejemplos como los stokvels (a menudo, esquemas de ahorro basados en la comunidad, solo por invitación en Sudáfrica), así como los bancos formales?
Además, es importante enseñar sobre cuestiones sociales urgentes que a menudo se pasan por alto (o se reducen a "complementos") en los planes de estudio de economía, como las desigualdades raciales y de género y el colapso ecológico, pero también reconocer que la forma en que entendemos estos problemas no es neutral. Como con cualquier otro tema de economía, creemos que es importante introducir a los estudiantes en los ricos debates sobre el capitalismo racial, la violencia estructural y el trabajo no remunerado. Además, la enseñanza de la historia económica, específicamente la de la esclavitud y el colonialismo, es indispensable para la comprensión de las desigualdades y violencias estructurales actuales.
Finalmente, la descolonización del currículo debe pensarse en paralelo a la descolonización de la pedagogía. Vea aquí nuestras ideas sobre cómo podría abordarse esto.
* Declaración de posicionalidad de las autoras:
Quiénes somos y cómo nos criamos y entrenamos es importante para cómo vemos el mundo. Para ser abiertos sobre nuestros propios antecedentes, sesgos y puntos ciegos potenciales, incluimos una declaración de posicionamiento conjunta, pero diferenciada. Invitamos a todos los colaboradores de publicaciones de blog a que consideren hacer lo mismo, aunque reconocemos que esto puede ser demasiado delicado o no parecer apropiado para algunas personas.
Ariane Agunsoye, Michelle Groenewald e Ingrid Harvold Kvangraven –las tres– somos todas mujeres cis-cis heterosexuales blancas, lo que sin duda ha influido en las formas en que vemos el mundo y los tipos de injusticias que podemos detectar más fácilmente. Si bien Ingrid proviene de un entorno de clase media, los antecedentes de clase trabajadora de Ariane y Michelle agregan una capa diferente a su experiencia del mundo y del aula. Como alemana, Ariane creció en Berlín Oriental, que fue hasta los 7 años parte de la RDA, como sudafricana, Michelle creció en Sudáfrica, y como noruega e hija de una maestra y trabajadora del desarrollo, Ingrid creció en Mozambique, Botswana y Camboya, así como en Noruega. Al crecer como blanca en Sudáfrica, Michelle es personalmente muy consciente del extraordinario privilegio que le ha brindado el color de su piel. Del mismo modo, al crecer tanto en el Norte como en el Sur Global, la sensación de inmenso privilegio de Ingrid que se origina en el color de su piel y su pasaporte se ha sentido a nivel personal desde el principio. Somos conscientes de que nuestras posicionalidades nos permiten ver ciertas injusticias más fácilmente que otras, pero también que nuestras posicionalidades crean ciertos puntos ciegos que debemos interrogar en todos los entornos sociales, incluido el aula. Lo que es más, Michelle, Ariane e Ingrid están formadas fundamentalmente por su formación en economía heterodoxa.
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