Venta libros "Oikonomía" y "Reforma e Ilustración"




Oikonomía. Economía Moderna. Economías
Oferta sólo venta directa: $ 12.000.- (IVA incluido)

2da. edición - Ediciones ONG Werquehue - 2020
ISBN: 978-956-402-214-7
516 pp. / 16x23 cm. / Encuadernación rústica con solapas

Acerca de la economía, en su doble condición de disciplina "científica" y actividad capitalista de mercado, es posible preguntarse: ¿por qué el lucro (ni siquiera la ganancia) cobró mayor relevancia que el trabajo y la producción?, ¿por qué se le considera una 'ciencia' al modo de las ciencias naturales?, ¿por qué la política terminó siendo puesta a su servicio?, ¿ha sido o es el único sistema de sustento viable, correcto, eficiente o benigno?, ¿es un mero sistema técnico o una proyecto que contiene una cultura con sus ideas, moral e instituciones?
Este libro busca contestar las preguntas antedichas desde una perspectiva crítica, que pone en tela de juicio a la "ciencia económica" y al capitalismo de mercado desde la revisión de sus relaciones con lo ético, religioso, cultural, social, filosófico, político e histórico. Para ello se recurre a una mirada transdisciplinaria que busca romper los rígidos límites y el reduccionismo de la economía dominante, en un momento donde urge una revisión de la economía y de lo económico.

Patrocinaron este libro: 
- Federación de Sindicatos del Holding Heineken CCU
- Caritas Chile
- Magíster en Gestión Cultural de la Universidad de Chile
- Magíster en Desarrollo a Escala Humana y Economía Ecológica de la Universidad Austral de Chile
- Escuela de Ingeniería y Ciencias de la Universidad de Chile

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Reforma e Ilustración. Los teólogos que construyeron la Modernidad
Oferta sólo venta directa: $ 12.000.- (IVA incluido)

2da. edición - Editorial Ayun - 2012
ISBN: 978-956-8641-11-5
476 pp. / 
16x23 cm. / Encuadernación rústica con solapas

La Modernidad, la tradición cultural anglosajona post Reforma Protestante, sigue vigente en nuestras ideas, moral, instituciones y, por ende, en nuestras vidas cotidianas. Puntualmente, dicha tradición tiene como principal fundamento intelectual al movimiento de la Ilustración; el que, a su vez, se nutre de la Reforma Protestante en su versión calvinista o reformada.
Este libro expone esas relaciones y su rol en el desarrollo de la ciencia experimental, el derecho y la política, la moral y la economía modernas y en la construcción del mundo contemporáneo. Para ello se trabajan los textos originales de autores como Isaac Newton, John Locke, Adam Smith, Jean-Jacques Rousseau, entre otros, quienes a pesar del tiempo transcurrido son cruciales para explicar y criticar nuestra época.

* Para leer el Índice y Presentación del libro: pincha AQUÍ.
* Para ver video de Coloquio de la Carrera de Sociología UCEN sobre el libro: pincha AQUÍ.



¡Súper oferta! 
Sólo venta directa:
1 Oikonomía + 1 Reforma por $ 22 mil (IVA incluido)

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Estallido de 2019: el "giro" de 360°


Plaza Dignidad, marcha del 1 de noviembre de 2019.


El texto que aquí se comparte fue escrito en 2019, en torno al espíritu y los sucesos del Estallido Social. Al calor de las protestas la élite no escatimó esfuerzos, como más abajo se leerá, en hacer un público e hipócrita mea culpa. En su momento temieron que por fin pagarían sus culpas, pero muy pronto se dieron cuenta de que aquello estaba lejos de ocurrir... Pudieron seguir, hasta la fecha, su fiesta en paz.

Hace dos años su autor reenvió su escrito a quienes estamos en su base de datos y afirmaba que tras ese tiempo "pareciera no haber sucedido nada" en Chile. Efectivamente, en 2025 todo había vuelto a la (a)normalidad: el Rechazo había ganado por paliza, la ultraderecha se apropió del 2do. proceso constitucional y, la guinda de la torta, Kast ganaba la presidencia por amplio margen y con mayoría derechista en el Congreso. Todo ello mientras se mantenía el modelo intacto y para asegurar que siguiera así.

El Estallido social ya es un recuerdo confuso y lejano para los propios chilenos no millonarios.


§§§




"Estamos en guerra contra un enemigo poderoso, implacable, 
que no respeta a nada ni a nadie"
Presidente Sebastián Piñera (20.10.19) [1]


Hervi Lara


La Escuela de Economía de la Pontificia Universidad Católica de Chile fue el lugar de nacimiento del sistema económico imperante y que ha provocado las enormes desigualdades que sólo ahora están siendo reconocidas por quienes ejercen el poder.

Dicho poder de la élite dominante ha sido resguardado por la Constitución de 1980, nacida al alero de la Facultad de Derecho también de la Pontificia Universidad Católica de Chile. De allí egresaron los “Chicago Boys” y los “gremialistas” que dieron origen a la Unión Demócrata Independiente [UDI] así como a gran parte del resto de los partidarios y ejecutivos del actual gobierno [Piñera II: 2018-2022].

El “estallido popular” a partir del 18 de octubre y que se ha mantenido durante dos meses hasta hoy, ha permitido que la élite dominante (confluencia de “Chicago Boys” y “gremialistas” herederos de Jaime Guzmán), se haya visto obligada a reconocer las desigualdades e injusticias que han imperado en Chile y que se han agudizado con la imposición a sangre y fuego del sistema de economía de mercado. Y la misma élite también se ha visto obligada a reconocer (con los dientes apretados) que la Constitución de 1980 ha sido el muro de contención para la realización de transformaciones estructurales que permitan que la gran mayoría de la población pueda tener una vida digna de personas humanas. Dicen no haberse dado cuenta del infierno que construyeron al lado de sus paraísos.

Hans Eben, director de CENCOSUD, ha señalado que “nos enseñaron la teoría económica de Milton Friedman, y uno de sus postulados es que la única responsabilidad social de una empresa es involucrarse en actividades que aumenten la utilidad de la empresa”. Para agregar que “creímos que el crecimiento a cualquier costo era válido”.

Otros empresarios y directores de empresas han dicho haber reflexionado sobre el estallido social, reconociendo “abusos y malas prácticas”, lo cual les estaría enseñando “una renovada ética” (sic), según ha indicado el empresario Nicolás Ibáñez. Por su parte, Cristián Armas, gerente general de Empresas Armas, ha afirmado que “no hay que considerar sólo las variables económicas, sino todas aquellas que afectan la dignidad de la gente”. Se suma al nuevo “nunca más” Claudio Melandri, presidente de Santander, quien sólo ahora se ha dado cuenta de que “muchas de las certezas sobre las que cimentamos nuestras rutinas hasta hace una semana, hoy parecen estar resquebrajadas”. (El Mercurio, 27.20.19, Cuerpo B, p. 9).

La élite chilena ha estado conectada a las élites de EE.UU. y de Europa Occidental y no se ha percatado de lo que acontece en Chile. Desde sus condominios cordilleranos se traslada al aeropuerto sin ver su propio país. Ni siquiera se había dado cuenta de los datos de la OCDE que señalan que Chile se sitúa por debajo del promedio del resto de los países integrantes en ingresos, salud, empleo, salarios, educación, vivienda, calidad de vida y de trabajo, comunidad, seguridad, medio ambiente, bienestar subjetivo y compromiso cívico. Tampoco se habían dado cuenta de que el 9,7% de los empleados tiene jornadas de trabajo que superan las 50 horas semanales de promedio. Ni que la pensión promedio para los ancianos es de $207.000 y el 50% de los pensionados recibe menos de $151.000. No se habían percatado de que el 50% de los trabajadores gana menos de $400.000. Ni que, según datos de la CEPAL, el 1% de la población es poseedora del 26% de la riqueza nacional.

Lo anterior lo reafirma Bernardo Larraín Matte, presidente de la Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFA), que reúne al gran empresariado, al confesar que “se llegó a este profundo nivel de destrucción porque nos faltó mirar más de frente y solucionar elementos como la incertidumbre en el diario vivir”. Agrega que otro factor es que “no se han enfrentado con decisión las desigualdades injustas y arbitrarias” (sic) porque “en el pasado estuvimos muy encerrados en nuestras empresas”. (El Mercurio, 17.11.19, Cuerpo B, p. 4).

Richard von Appen, presidente del grupo Ultramar (puertos, minas de carbón, etc.), ha reconocido que “los empresarios hemos tenido una falta de humildad. (…) Dejamos de escuchar, especialmente, a nuestra gente dentro de las empresas” porque “pasó algo donde la codicia tiene algo que ver”. (El Mercurio, 03.11.19, Cuerpo B, p. 5). Esto es cierto, porque hace un año atrás, los estibadores de los puertos de propiedad de von Appen debieron hacer una huelga para que se les concediera media hora para almorzar.

Andrónico Luksic, presidente de Quiñenco, dueño del Banco de Chile, de Canal 13, minas de cobre, entre otros “logros”; y generoso donante de campañas políticas dada su condición de ser uno de los más ricos del mundo, desde su faraónica situación ha dado “el vamos” a sus pares y a sus subordinados al afirmar que “para salir de la crisis se necesitan acciones concretas: fijar correctamente las prioridades y recursos, y que aquellos que podemos, ayudemos a pagar la cuenta”. (El Mercurio, 26.10.19, Cuerpo B, p. 7). No obstante el aparente reconocimiento de sus responsabilidades, el gran empresariado no ha hecho referencia a dialogar con el pueblo y los dirigentes de organizaciones representativas como son los gremios de la educación y de la salud, el movimiento NO+ AFP, ANEF, CUT, feministas, ecologistas, etc., que han instaurado la Mesa de Unidad Social. Las cúpulas de los partidos políticos de oposición al gobierno continúan en sus juegos de poder. El gobierno ha perdido el rumbo y pretende desligarse del conflicto trasladándolo a los partidos e instalando a algunos ministros con caras amables. 

En síntesis, las élites se niegan a dialogar con el pueblo, no porque “no entiendan el estallido social, sino porque lo han entendido muy bien y se niegan a dejar sus cuotas de poder y sus privilegios”.

Frente a este panorama de cinismo de las élites, no resulta extraño que se mantengan las manifestaciones de cuestionamiento hacia el gobierno, el gran empresariado y la dirigencia de los partidos políticos. Ellos han continuado en sus respectivos “autismos”. El pueblo no confía ni en los partidos políticos ni en los representantes del gobierno, porque ambas instancias están implicadas con el gran empresariado y las corporaciones transnacionales. Menos confianza existe en el gran empresariado y en sus “guardias pretorianas”. El extendido malestar popular expresa un deseo de cambios radicales y no simples acuerdos de cúpulas presionadas por la ineptitud del poder ejecutivo y la prepotencia de las FFAA y Carabineros que, veladamente, muestran su autonomía y amenazan con asumir el poder. Mientras, dejan actuar a saqueadores y narcotraficantes, para así justificar e intensificar la represión en contra de manifestantes conscientes de sus derechos.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ha publicado en su reciente Informe (05.12.19) que ha constatado 3.400 heridos en manifestaciones; 352 personas con lesiones oculares; abusos sexuales, uso excesivo de la fuerza; torturas y miles de detenidos. Los rescatistas voluntarios encargados de atender a los heridos en situaciones conflictivas, tampoco han sido respetados por Carabineros. No obstante, el alto mando de la institución policial insiste en afirmar que su personal ha actuado cumpliendo los protocolos establecidos.

Tras el informe de Amnistía Internacional, cuya minuciosa investigación comprobó sistemáticas transgresiones de derechos humanos, el alto mando de las FFAA reaccionó con una virulenta declaración desmintiendo las acusaciones. Curiosamente, días más tarde, la directora ejecutiva de Amnistía Internacional en Chile fue amenazada de muerte.

Human Rights Watch señaló en su respectivo informe que “la forma en que los carabineros han actuado en estas protestas, y también en el pasado, refleja problemas estructurales muy serios que explican su brutalidad e incompetencia”. (El Mercurio, 24.11.19, Cuerpo D, p. 4).

El pensador español Manuel Castells, en visita a Chile, ha compendiado el estallido social en el término dignidad, señalando que “sin educación, salud, sueldos mínimos, empleos, la dignidad es un concepto vacío. Dignidad es la más profunda referencia a la calidad de ser humano que tenemos las personas”. (El Mercurio, 17.11.19, Cuerpo D, p. 10).

Dignidad es lo que se grita en las calles de Chile. Pero el gobierno no escucha porque no conoce ese término. Piñera ha declarado la guerra al pueblo de Chile, personificándolo como “enemigo poderoso e implacable”. Posteriormente, ha pedido perdón y ha ofrecido una supuesta “agenda social”, anunciada el 22 de octubre y que hasta hoy no ha sido implementada. Tampoco dicha agenda social solucionará los problemas planteados por el pueblo. Este exige transformaciones sustantivas de la estructura política, social, económica y cultural, para que se garanticen la salud, la educación, las pensiones, el derecho al agua, entre muchos otros. Ello significa terminar con las AFP y los intereses abusivos de los bancos; juzgar y condenar a los personeros públicos y privados corruptos; poner fin a “zonas de sacrificio”; devolver a los chilenos el mar, los recursos mineros y las empresas estatales saqueadas por partidarios de Pinochet; establecer condiciones habitacionales y laborales que permitan a todos vivir como seres humanos.

Es lo que debería haberse realizado desde 1990. Pero la Concertación de Partidos por la Democracia, bajo la tuición de EE.UU., acató el pacto con el gran empresariado y las FFAA de mantener la Constitución de 1980, la economía de mercado y la impunidad de Pinochet. La democracia “en la medida de lo posible”, considerada como mal menor, ha sido el inicio de la posterior tragedia.

Oculto a la exposición pública, Piñera ha sido acusado de ser el responsable de las violaciones a los derechos humanos por parte de Carabineros y de las FFAA mientras estas estuvieron en las calles en Estado de emergencia. Además, Piñera ha sido acusado del traspaso de US$500 millones a paraísos fiscales sin haber pagado los impuestos correspondientes en Chile. Piñera es egresado de la Escuela de Economía de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

En el libro La doctrina del shock (Paidós, Buenos Aires, 2008, pág. 159), Naomi Klein plantea que “después del trascendental viaje de Milton Friedman a Chile en 1975, el columnista del New York Times, Anthony Lewis formuló una pregunta tan sencilla como incendiaria: 'Si la teoría económica ortodoxa de Chicago sólo se puede poner en práctica en Chile mediante el recurso de la represión, ¿tienen sus autores algún tipo de responsabilidad por ello?'”.


NOTA DEL BLOG:

[1] Piñera había entrado a La Moneda como corrupto y esas palabras no fueron dichas en vano: salió del Palacio, además, como violador de derechos humanos. Sin embargo, primero Boric, quien en campaña le había "avisado" que se presentarían cargos en su contra, no cumplió su palabra; y, luego con su muerte la élite, lo beatificó ante la opinión pública. Mientras este escrito se publica aquí, está en pleno desarrollo el caso del corrupto abogado Luis Hermosilla, quien en declaraciones recientes ante la Fiscalía implicó a Piñera en sus crímenes. Tal vez se vendrá un proceso de desbeatificación... Ojalá.





* Publicado en El Ciudadano, 12.12.19.

Ilan Pappé: entre ser una democracia o un Estado judío, Israel eligió lo segundo





Chiara Cruciati


Había el sábado pasado [25.11.23] una larga cola frente a la Biblioteca de la Universidad de Génova: cientos de personas esperaban para asistir a una charla con el historiador israelí Ilan Pappè, organizada por BDS [grupo de resistencia pacífico que propugna el boicot, las desinversiones y sanciones a Israel] Génova, Assopace y Tamu Edizioni. Pudieron entrar setecientas; el resto tuvo que quedarse fuera. Se trataba de un acto muy esperado con uno de los principales exponentes del mundo académico israelí y de un contrarrelato basado en investigaciones históricas irrefutables.

"La historia enseña que la descolonización no es un proceso fácil para el colonizador", afirmó Pappé al término del largo debate. "Pierde sus privilegios, tiene que devolver las tierras ocupadas, tiene que renunciar a la idea de un Estado nacional monoétnico. Los pacifistas israelíes creen que un día se despertarán en un país igualitario y democrático. No será tan sencillo, los procesos de descolonización son dolorosos: la paz comienza cuando el colonizador acepta desbaratar sus propias instituciones, constitución, leyes, distribución de recursos. El día que termine la colonización de Palestina, algunos israelíes preferirán irse, otros se quedarán en un territorio libre en el que ya no serán carceleros de nadie. Cuanto antes se den cuenta los israelíes de esto, menos sangriento será este proceso. En cualquier caso, la historia siempre está del lado de los oprimidos, todo colonialismo está destinado a terminar".

Chiara Cruciati, periodista de Il manifesto, entrevistó al profesor Pappé al margen del acto.

-Durante años se ha hablado de la "gazificación" de Cisjordania: el asedio de Gaza como modelo para gestionar las islas palestinas en que Israel ha dividido Cisjordania. ¿Sucederá ahora lo contrario? ¿Se convertirá Gaza en Cisjordania?

-No creo que Israel tenga un plan en este momento. Hay varias opciones. Una es la creación en Gaza de una especie de Área A- o B+: la idea de los "moderados", como Gantz y Gallant, es confiar un trozo de la Franja a la Autoridad Nacional Palestina y crear una zona tampón de 5-7 kilómetros. Es una idea ridícula: Gaza apenas tiene 12 kilómetros de ancho en su parte más ancha. La otra opción, la de la ultraderecha gobernante, es una limpieza étnica lo más amplia posible, expulsando a los palestinos a Egipto, o como mínimo al sur de Gaza, y llevando a los colonos al norte. 

Es demasiado pronto para saber qué ocurrirá, al igual que es demasiado pronto para saber cómo reaccionará el mundo, si habrá una guerra en el norte con el Líbano, o si esto provocará una intifada en Cisjordania.

-Tras negar la Nakba durante 75 años, hoy el gobierno israelí la menciona abiertamente, habla de una Nakba 2023, de la necesidad histórica de la expulsión. Este abandono de toda moderación, incluso verbal, al plantear la limpieza étnica como solución, ¿de dónde procede?

-Los que negaban la Nakba eran el centro y la izquierda. La derecha nunca la negó, sino todo lo contrario: estaban orgullosos de ella. Así que no es sorprendente que utilice este término. La otra razón es que Israel trata el 7 de octubre como un acontecimiento que lo ha cambiado todo; ya no siente que tenga que ser cauto en su discurso racista, al hablar de genocidio y limpieza étnica. Percibe el 7 de octubre como una luz verde para actuar.

-El crecimiento gradual pero inexorable de la ultraderecha israelí en los últimos treinta años nos lleva a observar una evolución del sionismo de tendencia religiosa. Las declaraciones de miembros del gobierno, empezando por Netanyahu, que invocan la Torá para justificar las barbaridades y las políticas de Ben Gvir y Smotrich, son un ejemplo de ello. ¿Qué es hoy el sionismo? ¿Se puede ver un proceso de implosión en esta evolución?

-Antes incluso del 7 de octubre, no se trataba ya de sionismo. Iba más allá, hacia un judaísmo mesiánico. Esta gente, como los fanáticos islamistas, cree que tiene a Dios de su parte. Se trata de una evolución ideológica que ha dominado al sionismo pragmático y liberal, arrastrándolo consigo. Hoy nos enfrentamos a una ideología judía mesiánica, racista y fundamentalista que no sólo cree que Palestina pertenece sólo al pueblo judío (como afirmó Netanyahu con la Ley del Estado-Nación de 2018), sino que piensa que tiene licencia moral para matar y expulsar a todos los palestinos. Se trata de una evolución ideológica extremadamente peligrosa. 

Antes del 7 de octubre, la sociedad israelí ya experimentaba un choque abierto entre el sionismo secular y el sionismo religioso. Ese enfrentamiento resurgirá y demostrará que lo único que mantiene unidos a los israelíes es el rechazo a los palestinos. 

Para el sionismo, éste es el principio del fin: un proceso de veinte o treinta años en términos históricos. Ocurrirá porque se trata de una ideología colonialista en un mundo que va hoy en otra dirección. Si el sionismo hubiera surgido hace dos o tres siglos, probablemente habría logrado el objetivo de eliminar a la población indígena, como ocurrió en Australia y los Estados Unidos. Pero apareció en un momento en que el mundo ya había rechazado el concepto de colonialismo y los palestinos ya habían desarrollado su identidad nacional.

-¿A qué se debe el giro a la derecha de la sociedad israelí tras el asesinato de Rabin y el impulso pacifista que anima a un amplio sector de la población?

-Ser sionista liberal siempre ha sido problemático. Tienes que mentirte a ti mismo todo el tiempo, porque no se puede ser socialista y colonizador a la vez. La sociedad se cansó de ello, se dio cuenta de que tenía que elegir entre ser democrática y ser judía. Eligió la naturaleza judía. Decidió que la prioridad era establecer un Estado racista, en lugar de compartirlo con los palestinos. Era inevitable, una consecuencia lógica del proyecto sionista. El Israel de hoy es mucho más auténtico que el Israel de los años 90.

-El 7 de octubre representó una ruptura traumática para la sociedad israelí. La cuestión palestina había quedado relegada a un segundo plano, "gestionada", como suele decir Netanyahu. ¿Podría esta conmoción dar lugar a una toma de conciencia de la necesidad de una solución política?

-Llevará tiempo. El futuro inmediato estará marcado por el odio y el impulso de venganza. Será difícil hablar de una solución de dos o un Estado. A largo plazo, sin embargo, es posible que Israel comprenda que los palestinos no van a ir a ninguna parte y no se van a quedar callados, haga lo que haga Tel Aviv. 

Mucho dependerá de Europa y los Estados Unidos: si siguen sin ejercer ninguna presión, será difícil que se oigan las voces más razonables de Israel. La sociedad civil no es suficiente; necesitamos que cambien los responsables políticos. Este tipo de procesos llevan tiempo, pero es posible que de esta horrenda tragedia salga algo positivo. 

También dependerá de los palestinos, de si pueden unirse, de si se restablecerá la OLP. También hay diferencias entre ellos: los que viven en Cisjordania quieren el fin de la ocupación y la opresión, no están a favor de un Estado. Pero los que viven dentro de Israel lo quieren, al igual que los refugiados de la diáspora, para quienes un Estado significaría que podrían regresar.

-La durísima campaña contra Gaza y el deseo declarado de expulsar a los palestinos ha provocado una reacción masiva de protestas públicas en todo el mundo y en los países del Sur global, en contraste con las posiciones de los Estados occidentales. ¿Estamos asistiendo a un cambio de paradigma a nivel mundial que tendrá efectos a medio y largo plazo?

-Estamos asistiendo a un proceso de globalización de Palestina: una Palestina global que está formada por la sociedad civil, por ciudadanos, por movimientos tan diversos como los movimientos indígenas, Black Lives Matter, los feminismos: en otras palabras, todos los movimientos anticoloniales que puede que sepan poco sobre la cuestión palestina, pero saben lo que significa la opresión. 

Esta Palestina global debe ser capaz de enfrentarse al Israel global, formado por los gobiernos occidentales y la industria militar. ¿Cómo hacerlo? Conectando las luchas contra las injusticias de todo el mundo en una única red. Aquí en Italia, significa luchar contra el racismo.





* Publicado en Sin Permiso, 03.12.23.

Intercambios materiales más allá de lo económico


Bronislaw Malinowski junto a nativos en las islas Trobriand en 1916.


A lo largo de este artículo, profundizaremos en el significado de la tradición kula y exploraremos por qué es considerada como una de las más importantes muestras de la riqueza cultural de la humanidad.


Nota Antropológica


El intercambio de objetos y bienes ha sido una práctica común en las sociedades humanas desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, en algunas culturas, el acto de intercambiar adquiere un significado más profundo y simbólico.

Es el caso de la tradición kula, originaria de las islas Trobriand, en la costa este de Papúa Nueva Guinea. Kula es mucho más que un simple intercambio de objetos de valor material; es una práctica que tiene un profundo impacto en las relaciones humanas y en la vida social de las comunidades que la practican.

Kula, es un intercambio ceremonial que se realiza entre los pobladores de la provincia neoguineana de Milne Bay. Comprende a dieciocho comunidades isleñas del archipiélago de Massim, incluidas las islas Trobriand, e involucra a miles de individuos.

Según los datos ofrecidos por Bronislaw Malinowski —quien documentó la práctica a principios del siglo XX—, los participantes en el kula debían viajar en sus canoas algunos cientos de kilómetros en el sentido en que lo imponía el artículo que se había propuesto intercambiar con otros participantes del circuito.


La institución llamada kula

El kula ha sido fundamental para las teorías antropológicas del siglo XX sobre la sociedad, «primitiva» y moderna, no occidental y occidental, basada en la reciprocidad versus la basada en el mercado y el regalo de mercancías.

El sistema kula es un sistema de intercambio en Melanesia. En este la gente intercambia dos juegos de objetos de concha los cuales tienen valor. Los mwal circulan en contra de las manecillas del reloj y los bagi circulan en sentido contrario, a través de una red de culturas isleñas en el sureste de Papúa Nueva Guinea.


El funcionalismo y la antropología británica

Malinowski inspiró gran parte del funcionalismo en la antropología británica. Asimismo, la reinterpretación de Marcel Mauss pudo haber motivado el estructuralismo y la teoría del intercambio de Lévi-Strauss. Aunque dicha etnografía ha sido reinterpretadas por distintos autores (por ejemplo, Uberoi 1962), los constructos teóricos construidos a partir de Malinowski, Mauss y Lévi-Strauss perduraron hasta la década de 1970 cuando los nuevos hallazgos en kula jugaron un papel en la redefinición de estas teorías.

Aunque había sido parcialmente descrito por observadores de finales del siglo XIX y principios del XX, fue Bronislaw Malinowski quien lo describió bajo su lente antropológica en Los argonautas del Pacífico occidental (1922), una monografía elaborada en la Melanesia y sus habitantes los mailu con el fin de agregar desde la práctica nuevas metodologías antropológicas.

Marcel Mauss reinterpretó inmediatamente los datos de Malinowski en Ensayo sobre el don (1924). Ambas obras aparecieron a medida que la antropología se profesionalizaba y en un momento en que los intelectuales occidentales se vieron obligados a reexaminar certezas eclipsadas por los horrores de la Primera Guerra Mundial.

Aunque Malinowski pensó que estaba describiendo algo único, Mauss habló de instituciones similares a través del tiempo. Juntos, entre ambos formaron el prototipo etnográfico de las teorías sobre la reciprocidad entre el kula y el potlatch.


¿Qué es el kula?

Las islas Trobriand fueron el escenario de la descripción hecha por Malinowski. Kula es una palabra en el idioma de los nativos trobriandeses. Esta palabra pueden usarse como sustantivo o clasificador de sustantivos para contar objetos de valor y como verbo que abarca actividades personificadas por los intercambios de objetos de concha.

Muchas actividades se derivan del kula. Estas van desde la distribución de diferentes productos entre islas ecológica y socialmente diversas hasta la guerra, la brujería y el asesinato. Sin embargo, el propósito expreso de esta institución es crear el «nombre» o la «fama» de una persona, lo que se realiza mediante el intercambio de miles objetos clasificados a lo largo de una «ruta» o línea de personas.

Puede tomar cuatro o cinco años para que un objeto rodee el curso, pero cada año un número menor de objetos de valor siguen a cada uno. Aunque los actores describen el kula como circular, algunos objetos de valor salen del sistema y otros se intercambian con culturas vecinas. De ahí la creación de otros nuevos.

Aunque las reglas de intercambio varían entre las islas, los conceptos básicos son simples. Cuando una persona le da un mwal a otra, el destinatario debe devolver un bagi del tamaño correspondiente. La devolución termina la relación creada por el objeto inicial.

Dado que el nombre o la fama deseados se derivan de las relaciones, los actores luchan por trascender las reglas básicas de intercambio. Lo hacen devolviendo objetos de valor de diferentes tamaños, devolviendo más de lo que deben o retrasando las devoluciones el mayor tiempo posible. Estas estrategias se vuelven muy complejas.

El simple ir y venir de algunos objetos de valor define los lazos entre los más jóvenes de la tribu. Los actores experimentados, sin embargo, se integran en redes tan enredados por nuevos vínculos como por los antiguos redefinidos.

Para crear una relación kula exitosa, la gente construye otras relaciones productivas y de intercambio, uniendo en última instancia la diversidad ecológica y social de un área. Eventualmente, toda una comunidad fluye hacia una persona exitosa. En consecuencia, todos los intercambios son públicos. Como la forma más importante de riqueza en estas sociedades, los objetos de valor en el kula y sus vínculos sociales son signos visibles en relación con otras.


Apariencias y significados distintivos

Los mwal se cortan del extremo ancho de un caparazón de cono (Conus leopardus). Las manchas naturales se eliminan hasta que se vuelven blancas. Los bagi están hechos de pequeños trozos rojos de conchas (Chama (pacifica) imbricata) ensartados a través de cuerdas producidas localmente y molidas hasta obtener una textura vidriosa redonda.

Los nuevos collares se acercan al metro de largo y las conchas individuales tiene varios centímetros de diámetro. La gente clasifica los objetos de valor, los más altos están más decorados y son manejados con mas cuidado que los de más bajo valor. Los comerciantes exitosos nombran a los niños con los más altos.

Los artículos de kula están personificados. Los más pequeños son comparados con jóvenes cuyos lazos rara vez perduran, los más grandes con ancianos maduros y sabios que se mueven solo por caminos bien definidos. La mayoría de los isleños afirman que los mwal son hombres y las mujeres bagi.

El matrimonio varía entre las islas, pero en todas partes organiza los trabajos de hombres y mujeres. Los objetos de valor y las relaciones de kula personificados se basan en ideas sobre el matrimonio, ya que el kula también es la principal actividad productiva.


¿Por qué debe devolverse un objeto valioso?

Es el principal problema analítico del kula. Las teorías de la reciprocidad proporcionaron una respuesta. Las últimas investigaciones aportaron otras a través del descubrimiento del concepto de kitoum, otra forma de clasificar los objetos (véanse los ensayos en Leach y Leach 1983 y Weiner 1992).

Kitoum, o cognados cercanos [parentesco], median en la distinción mwal / bagi ya que ambos pueden equipararse a él, aunque no entre sí. Además, facilitan las conversiones recíprocas entre productos, personas y artículos de kula. Excepto los isleños de Rossel, los fabricantes tradicionales de bagi, todos los kula hablan idiomas austronesios.

Los hablantes del idioma llegaron a la región hace dos o tres mil años, coincidiendo con la expansión de las poblaciones austronesias en Polinesia. El comercio a larga distancia era una característica de estos pueblos, pero no se sabe cuándo comenzó el kula.

La expansión europea simplificó las culturas indígenas. Aunque el kula de finales del siglo XX sigue siendo una de las principales pasiones, sus condiciones subyacentes han venido cambiado significativamente desde 1900, incluso desde antes.



* Publicado en Nota Antropológica, 2021.

Preguntas para el presidente de la República




"...formado una vez el pacto con el fuerte,
ya es eterna la obligación del débil"
Simón Bolívar


A estas alturas no debería ser sorpresa para nadie esa singular compulsión que, desde mediados del siglo XX, tiene nuestra derecha por Estados Unidos. Debilidad que deja fuera de juego a su sobrevaloración de la "chilenidad" y a su usurpación del "patriotismo" como su exclusiva y excluyente propiedad privada [1].

Esta vez lo demostró el presidente Kast que, asumiendo la tradición de su sector, adhirió a Chile a esa servil asociación de títeres de derecha y ultraderecha llamada "Escudo de las Américas". Como se sabe que Kast es una especie de analfabeto funcional, de poquísimas luces además, cabe la duda si leyó lo que firmó o si lo entendió (o, al menos, si lo leyeron o entendieron sus asesores). Ese impúdico servilismo ya se conoce de sobra en Latinoamérica, el tema es que hoy Kast ha puesto de rodillas a todo el país ante la peor expresión del Imperialismo estadounidense: la presidencia de Trump y su "Doctrina Donroe" (Donald + Monroe) [2].

Si la derecha se diera la molestia de leer, cosa que dudamos con mayor razón de que esté dentro de las actividades o pasatiempos de Kast, ya sabría de las múltiples advertencias de Simón Bolívar, entre las de otros próceres e intelectuales latinoamericanos y chilenos, sobre la política de Estados Unidos sobre su "patio trasero".

De practicar ese hoy añejo hábito de leer, se sabría que el presidente republicano William Taft señalaba en 1912: "El hemisferio [el continente americano] todo nos pertenecerá, como de hecho, ya nos pertenece moralmente, por la virtud de la superioridad de nuestra raza". Como asimismo, se sabría la obviedad que a estas alturas son las declaraciones de Philip Agee, fallecido exagente de la CIA, sobre la relación de Washington con sus vecinos al sur del río Grande:
Los intereses de Estados Unidos están definidos como el acceso sin obstáculos a los recursos naturales, a la mano de obra y a los mercados de terceros países (...) Países como los de América Latina son los que garantizan la prosperidad de Estados Unidos.
Curiosamente, todavía hay gente que no es capaz de relacionar el que los estadounidenses le digan "América" a su país, con la frase resumen de la Doctrina Monroe y hoy de la Donroe: "América para los americanos". No es otra cosa que la "eterna obligación del débil" de la cual nos prevenía El Libertador [3].


§§§


Daniel Matamala


I.    Al anunciar su adhesión al Escudo de las Américas, usted la presentó como una simple “coordinación contra el crimen organizado”. Sin embargo, el Departamento de Estado de EE.UU. publicó un comunicado, con firma de Chile, en que adoptamos una serie de compromisos en ámbitos económicos, militares y diplomáticos.

¿Por qué los chilenos tuvieron que enterarse por otro país, y no por Chile, de lo que usted había firmado? ¿Quién redactó ese documento? ¿Tuvo Chile alguna injerencia, o se limitó a firmar un texto listo? Es más: ¿leyó al menos usted lo que decía? ¿Ignoraba su contenido, o lo ocultó intencionalmente a la opinión pública?

II.    El comunicado se titula “Declaración conjunta sobre la defensa de la soberanía hemisférica”.

¿Qué es la “soberanía hemisférica”? ¿Por qué Chile adopta ese término cuando Estados Unidos ha declarado oficialmente una “Doctrina Donroe” que cataloga al hemisferio como su “patio trasero”? ¿Por qué Chile acepta otra soberanía distinta a la de nuestra propia patria, la única que usted, como jefe de Estado, ha jurado defender?

III.    El comunicado incluye una serie de compromisos lesivos a los intereses económicos de Chile, que se compromete a 1) “explorar mecanismos de examen de inversiones”, 2) “promover normativas sobre proveedores de confianza para la infraestructura digital”, y 3) “salvaguardar las cadenas de suministro de minerales críticos”.

Sabemos que eso significa 1) excluir inversiones de otros países, en especial China, en áreas sensibles, 2) vetar a proveedores como China, y 3) entregar acceso privilegiado a esos minerales a EE.UU.

Los puntos 1) y 2) ya se pusieron en práctica contra Chile, con el veto estadounidense al proyecto de “cable chino”, y el 3) con la presión para asegurar nuestros minerales críticos.

Presidente, ¿qué gana Chile al someterse a la vigilancia de una potencia extranjera sobre qué inversiones podemos aceptar y cuáles no? ¿Para qué queremos nosotros “salvaguardar las cadenas de suministro” de un país específico, en vez de hacer negocios con quien más nos convenga? ¿Sabe usted que EE.UU. considera “minerales críticos” no solo a las tierras raras, sino también al cobre y el litio, y que por lo tanto usted está comprometiendo nuestra autonomía para definir cómo aprovechar nuestras dos mayores riquezas?

IV.    Usted aseguró enfáticamente que “no estamos hablando de operaciones militares”. ¿Olvidó, presidente, que cuando los convocó a su club, en marzo, Trump les dijo que “debemos desatar el poder de nuestros ejércitos. Tenemos que usar nuestro Ejército. Tienes que usar tu Ejército”?

Se lo dijo en su cara tres veces, presidente. ¿No entendió?

Entonces Trump también advirtió que “Estados Unidos entrenará y movilizará las fuerzas militares de naciones aliadas para lograr las más efectivas fuerzas de combate”.

¿Por qué usted metió a Chile en un grupo creado con esos fines? ¿Cuando Trump le pida que cumpla lo que ya le advirtió tres veces, se atreverá usted a decirle que nuestras fuerzas armadas no están para ser “entrenadas y movilizadas” por una potencia extranjera? ¿O le temblará la mano, como le ha temblado cada vez que ha sido desafiado, ni siquiera por Trump, sino apenas por su embajador en Chile?

V.    Siguiendo las instrucciones de Trump, Chile y los demás gobiernos del “patio trasero”, declararon a 24 organizaciones criminales como “narcoterroristas”. En su discurso ante la ONU, Trump reconoció que “designé a los carteles de drogas como organizaciones terroristas foráneas para usar las fuerzas armadas y eliminarlas” y que “los carteles son el ISIS del Hemisferio Occidental”.

Ya sabemos qué significa eso en la práctica. Estados Unidos ha asesinado a al menos 234 civiles en 70 ataques en alta mar, en el Caribe y el Pacífico, acusándolos de ser narcotraficantes y, por lo tanto, terroristas, sin entregar ninguna evidencia de ello.

Presidente, ¿se da cuenta de que está apoyando asesinatos extrajudiciales que violan el derecho internacional? ¿Qué hará si el Comando Sur asesina a tripulantes chilenos, tal como ya lo ha hecho con mexicanos, colombianos, venezolanos y ecuatorianos? ¿Se encogerá de hombros? ¿Festejará la muerte de compatriotas?

VI.    También sabemos que esa operación “Lanza del Sur” fue el prólogo del ataque militar que permitió a Trump apoderarse del petróleo venezolano, mientras su pueblo sigue padeciendo la misma dictadura corrupta y criminal, solo que ahora sin Nicolás Maduro a la cabeza.

Presidente, usted (con toda razón) denunciaba duramente a esa dictadura e incluso exigió que Chile rompiera toda relación con ella. Ahora, sin embargo, se reunió entre sonrisas con la dictadora encargada, Delcy Rodríguez, alabó su trabajo, y prometió restablecer relaciones diplomáticas con ese régimen.

¿Por qué, presidente, la dictadura venezolana ya no es tan mala? ¿Ahora que Trump se robó el petróleo, ya no importan la falta de elecciones libres ni la represión a los opositores?

VII.    En agosto, el autodenominado “secretario de Guerra” Pete Hegseth, notificó a los miembros del Escudo de las Américas que “esperamos una inversión sustancial y que aumenten sus recursos destinados a la defensa”. Y los (nos) amenazó directamente, diciendo que “el presidente Trump no tolera a quienes se aprovechan sin aportar. Esto no es un juego”.

En los días siguientes, tanto Perú como Argentina anunciaron compras de F-16 estadounidenses. Este jueves, dos días después de la adhesión al Escudo, Chile anunció que reemplazará sus aviones F-5. Es una decisión estratégica y económica crucial, con costos que pueden superar los 3.000 millones de dólares.

En este contexto, presidente Kast, ¿tiene autonomía Chile para tomar la decisión que más nos convenga? ¿O también en este punto obedecemos las órdenes de Washington?

VIII.    En su discurso ante la ONU, usted habló en términos muy elocuentes de los graves efectos de la guerra de Irán sobre nuestra economía. Sin embargo, no escuché, presidente, mención alguna a quién y cómo inició la guerra y la mantiene hasta hoy.

Es más: cuando Trump atacó a Irán en febrero, usted lo respaldó. Siete meses y un “bencinazo” después, ¿sigue apoyando esta guerra cuyos graves efectos sobre los chilenos usted mismo describió en la ONU?

En resumen, la pregunta más importante es simple. ¿Dónde, presidente, se decide nuestra política exterior? ¿En su oficina de La Moneda, o en un club de golf de Florida?


NOTA DEL BLOG:

[1] Eso sí, ese supuesto amor a Chile se limita a los símbolos patrios, a las tradiciones huasas de un idealizado latifundio y a ser un incondicional fans club de los uniformados de derecha y de los violadores de derechos humanos... nunca de Prats, Schneider, Michel Nash o Guillermo Schmidt, entre otros que se pueden recordar.

[2] Para ser justos, firmar tratados con los que Chile pierde soberanía y pone en jaque sus intereses, sin informar debidamente a la ciudadanía, sin un debate generalizado e informado y menos dando la oportunidad de que se vote en un plebiscito, no es una cuestión de este desgobierno: recuérdense los TLC firmados por los gobiernos concertacionistas y el TPP-11 firmado por Boric. 

[3] Las citas de esta introducción se extrajeron del libro (de acceso abierto) Imperios liberales. Estados Unidos y Francia, en cuyo primer capítulo se trata en extenso el imperialismo de la Unión.





* Publicado en La Tercera, 26.09.26.

La ciencia se está ahogando en la basura de la IA




Durante más de un siglo, las revistas científicas han sido los conductos por los que el conocimiento del mundo natural fluye hacia nuestra cultura. Ahora están siendo obstruidas por la basura de la IA.


Ross Andersen


En una fría tarde noruega a principios de este mes, Dan Quintana, profesor de psicología de la Universidad de Oslo, decidió quedarse en casa y completar una tarea tediosa que llevaba semanas posponiendo. Un editor de una reconocida revista de su especialidad le había pedido que revisara un artículo que estaban considerando publicar. Parecía un trabajo científico sencillo. Nada le alarmó, hasta que Quintana revisó las referencias y vio su propio nombre. La cita de su trabajo parecía correcta (tenía un título plausible e incluía autores con los que había trabajado anteriormente), pero el artículo al que se refería no existía.

A diario, en Bluesky y LinkedIn, Quintana veía a académicos publicar sobre el hallazgo de estas "citas fantasma" en artículos científicos. (La versión inicial del "Informe MAHA" de la administración Trump sobre salud infantil, publicada la primavera pasada, contenía más de media docena). Pero hasta que Quintana encontró un artículo "Quintana" falso citado en una revista que él mismo arbitraba, supuso que el problema se limitaba a publicaciones con estándares más bajos. "Cuando ocurre en una revista que respetas, te das cuenta de lo extendido que está este problema", me dijo.

Durante más de un siglo, las revistas científicas han sido los conductos por los que el conocimiento del mundo natural fluye hacia nuestra cultura. Ahora están siendo obstruidas por la basura de la IA.

La publicación científica siempre ha tenido sus problemas de infraestructura. Incluso antes de ChatGPT, los editores de revistas tenían dificultades para controlar la cantidad y la calidad de los trabajos enviados. Alex Csiszar, historiador de la ciencia en Harvard, me comentó que ha encontrado cartas de editores que se remontan a principios del siglo XIX, en las que se quejan de recibir volúmenes inmanejables de manuscritos. Esta sobreabundancia fue parte de la razón del surgimiento de la revisión por pares. Los editores aliviaban su carga de trabajo enviando artículos a expertos externos. Cuando las revistas proliferaron durante el auge de la financiación científica durante la Guerra Fría, esta práctica se generalizó. Hoy en día es casi universal.

Pero los editores y revisores no remunerados que actúan como guardianes de la literatura científica se ven nuevamente asediados. Casi inmediatamente después de que los grandes modelos lingüísticos se generalizaran, los manuscritos comenzaron a llegar a las bandejas de entrada de las revistas en cantidades sin precedentes. Parte de este efecto se puede atribuir a la capacidad de la IA para aumentar la productividad, especialmente entre los científicos que no hablan inglés y que necesitan ayuda para presentar sus investigaciones. Pero ChatGPT y similares también se están utilizando para dar a trabajos fraudulentos o de mala calidad una nueva apariencia de verosimilitud, según Mandy Hill, directora general de publicaciones académicas en Cambridge University Press & Assessment. Esto hace que la tarea de separar el trigo de la paja sea mucho más laboriosa para editores y revisores, y también más difícil técnicamente. "De ahora en adelante, será una carrera armamentística constante", me dijo Hill.

Adam Day dirige una empresa en el Reino Unido llamada Clear Skies que utiliza IA para ayudar a las editoriales científicas a adelantarse a los estafadores. Me comentó que tiene una ventaja considerable sobre los investigadores de, por ejemplo, fraude financiero, porque las personas a las que persigue publican las pruebas de sus irregularidades donde mucha gente puede verlas. Day sabe que científicos individuales podrían actuar de forma deshonesta y hacer que ChatGPT genere uno o dos artículos, pero no le interesan demasiado estos casos. Como un detective de narcóticos que quiere desmantelar un cártel, se centra en las empresas que cometen fraudes industriales vendiendo artículos en grandes cantidades a clientes científicos.

Estas "fábricas de papel" tienen que trabajar a gran escala, por lo que tienden a reciclar sus propios materiales, incluso hasta el punto de publicar múltiples artículos con textos muy similares. Day me contó que encuentra estas plantillas revisando los artículos marcados como fraudulentos por las editoriales científicas. Cuando detecta una alta tasa de retractaciones en una plantilla en particular, entrena su herramienta para que busque otros artículos sin marcar que podrían haberse producido de la misma manera.

Algunas disciplinas científicas se han convertido en semilleros de basura. Según Jennifer Wright, jefa de integridad de la investigación y ética de la publicación en Cambridge University Press, las editoriales están compartiendo información sobre las más flagrantes. Desafortunadamente, muchos son campos que la sociedad desearía mucho que estuvieran poblados de científicos verdaderamente cualificados, como la investigación del cáncer, por ejemplo. Las editoriales han dado con un modelo muy eficaz para un artículo sobre el cáncer, me comentó Day. Alguien puede afirmar haber analizado las interacciones entre una célula tumoral y tan solo una proteína de las miles que existen, y mientras no informe de un hallazgo drástico, nadie tendrá muchas razones para replicar sus resultados.

La IA también puede generar imágenes para un artículo falso. Un artículo de revisión de 2024, ahora retractado, en Frontiers in Cell and Developmental Biology presentó una ilustración generada por IA de una rata con testículos desproporcionados de forma hilarante. Esta ilustración no solo superó la revisión por pares, sino que se publicó antes de que nadie se diera cuenta. Por muy vergonzoso que esto fuera para la revista, el daño que causó fue mínimo. Mucho más preocupante es la capacidad de la IA generativa para crear imágenes convincentes de tejido en cortes finos, campos microscópicos o geles de electroforesis, que se utilizan comúnmente como evidencia en la investigación biomédica.

Day me comentó que recientemente han surgido oleadas de fraudes con la ayuda de programas de maestría en derecho (LLM) en campos tecnológicos de moda en el ámbito académico, incluyendo la investigación en blockchain. Ahora, irónicamente, el problema está afectando a la propia investigación en IA. Es fácil entender por qué: el mercado laboral para quienes pueden afirmar con credibilidad haber publicado investigaciones originales en aprendizaje automático o robótica es tan sólido, si no más, que el de los biólogos oncólogos. También existe un modelo de fraude para los investigadores de IA: basta con afirmar haber ejecutado un algoritmo de aprendizaje automático con algún tipo de datos y afirmar que produjo un resultado interesante. De nuevo, mientras el resultado no sea demasiado interesante, pocas personas, si es que alguna, se molestarán en verificarlo.

Las actas de congresos son el principal medio de publicación de artículos sobre IA y otras ciencias de la computación, y en los últimos años se han visto saturadas de artículos. NeurIPS, uno de los congresos de IA más importantes, ha duplicado su número en cinco años. ICLR, el congreso líder en aprendizaje profundo, también ha experimentado un aumento, y parece incluir bastante material impreciso: una startup especializada en detección de LLM analizó los artículos enviados para su próximo congreso en Brasil y encontró más de 50 que incluían citas falsas. La mayoría no se había detectado durante la revisión por pares.

Esto podría deberse a que muchas de las revisiones por pares fueron realizadas por IA. Pangram Labs analizó recientemente miles de revisiones por pares enviadas al ICLR y descubrió que más de la mitad se escribieron con la ayuda de un LLM, y aproximadamente una quinta parte fueron generadas íntegramente por IA. En las ciencias académicas, los autores de artículos incluso han comenzado a usar letras blancas diminutas para insertar mensajes secretos dirigidos a los revisores del LLM. Instan a las IA a elogiar el artículo que están leyendo, a describirlo como "innovador" y "transformador", y a evitarles una revisión exhaustiva sugiriendo solo soluciones fáciles.

La basura científica de la IA se ha extendido más allá de las revistas y también está invadiendo otros espacios de difusión de la investigación. En 1991, Paul Ginsparg, quien entonces era físico en el Laboratorio Nacional de Los Álamos, creó un servidor especial donde sus colegas podían subir sus próximos artículos justo después de terminar de escribirlos. De esa manera, podían obtener retroalimentación inmediata sobre estas "preimpresiones" mientras se desarrollaba el notoriamente lento proceso de revisión por pares. El arXiv, como llegó a llamarse el servidor, creció rápidamente y generó sitios hermanos en otras disciplinas. Juntos, ahora forman la manguera de incendios de nuevo conocimiento científico de más rápido movimiento que jamás haya existido. Pero en los meses posteriores al lanzamiento de ChatGPT, los servidores de preimpresiones experimentaron el mismo pico en los envíos que las revistas.

Ginsparg, quien ahora es profesor de ciencias de la información en Cornell, me comentó que esperaba que esta fuera una tendencia pasajera, pero el ritmo de envíos sigue aumentando. Cada preimpresión de arXiv ahora recibe al menos un breve vistazo por parte de un científico antes de su publicación, para garantizar que sea al menos un trabajo científico plausible, pero los modelos están mejorando para superar este obstáculo. En 2025, Ginsparg colaboró ​​con varios colegas en un análisis de los envíos publicados recientemente en arXiv. Descubrieron que los científicos que parecían utilizar un LLM publicaban aproximadamente un 33% más de artículos que los investigadores que no lo hacían.

Una afluencia similar de envíos asistidos por IA ha afectado a bioRxiv y medRxiv, los servidores de preimpresión para biología y medicina. Richard Sever, director científico y de estrategia de la organización sin fines de lucro que los gestiona, me comentó que en 2024 y 2025 vio ejemplos de investigadores que nunca habían enviado un artículo, pero enviaron 50 en un año. Las comunidades de investigación siempre han tenido que filtrar la información basura en los servidores de preimpresión, pero esta práctica solo tiene sentido cuando la relación señal-ruido es alta. "Eso no ocurrirá si 99 de cada 100 artículos son falsificados o falsos", afirmó Sever. "Es potencialmente una crisis existencial".

Dado que publicar en servidores de preimpresión es tan fácil, estos podrían ser los lugares donde la información deficiente de la IA tiene su mayor efecto diluyente en el discurso científico. En las revistas científicas, especialmente en las más prestigiosas, revisores pares como Quintana revisan los artículos con detenimiento. Sin embargo, este tipo de trabajo ya era una carga para los científicos, incluso antes de que tuvieran que enfrentarse a la avalancha de envíos generados por chatbots, y las propias IA también están mejorando. Las señales fáciles de delatar, como la cita falsa que encontró Quintana, podrían desaparecer por completo. Los detectores automatizados de información deficiente también podrían fallar. Si las herramientas se vuelven demasiado eficientes, toda la publicación científica podría verse trastocada.



* Publicado en The Atlantic, 22.01.26.

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