Venta libros "Oikonomía" y "Reforma e Ilustración"

Oikonomía. Economía Moderna. Economías

Oferta sólo venta directa: $ 12.000.- (IVA incluido)

2da. edición - Ediciones ONG Werquehue - 2020

ISBN: 978-956-402-214-7

516 pp. / 16x23 cm. / Encuadernación rústica con solapas

Acerca de la economía, en su doble condición de disciplina "científica" y actividad capitalista de mercado, es posible preguntarse: ¿por qué el lucro (ni siquiera la ganancia) cobró mayor relevancia que el trabajo y la producción?, ¿por qué se le considera una 'ciencia' al modo de las ciencias naturales?, ¿por qué la política terminó siendo puesta a su servicio?, ¿ha sido o es el único sistema de sustento viable, correcto, eficiente o benigno?, ¿es un mero sistema técnico o una proyecto que contiene una cultura con sus ideas, moral e instituciones?

Este libro busca contestar las preguntas antedichas desde una perspectiva crítica, que pone en tela de juicio a la "ciencia económica" y al capitalismo de mercado desde la revisión de sus relaciones con lo ético, religioso, cultural, social, filosófico, político e histórico. Para ello se recurre a una mirada transdisciplinaria que busca romper los rígidos límites y el reduccionismo de la economía dominante, en un momento donde urge una revisión de la economía y de lo económico.

Patrocinaron este libro: 

- Federación de Sindicatos del Holding Heineken CCU

- Caritas Chile

- Magíster en Gestión Cultural de la Universidad de Chile

- Magíster en Desarrollo a Escala Humana y Economía Ecológica de la Universidad Austral de Chile

- Escuela de Ingeniería y Ciencias de la Universidad de Chile

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Reforma e Ilustración. Los teólogos que construyeron la Modernidad

Oferta sólo venta directa: $ 12.000.- (IVA incluido)

2da. edición - Editorial Ayun - 2012

ISBN: 978-956-8641-11-5
476 pp. / 16x23 cm. / Encuadernación rústica con solapas

La Modernidad, la tradición cultural anglosajona post Reforma Protestante, sigue vigente en nuestras ideas, moral, instituciones y, por ende, en nuestras vidas cotidianas. Puntualmente, dicha tradición tiene como principal fundamento intelectual al movimiento de la Ilustración; el que, a su vez, se nutre de la Reforma Protestante en su versión calvinista o reformada.

Este libro expone esas relaciones y su rol en el desarrollo de la ciencia experimental, el derecho y la política, la moral y la economía modernas y en la construcción del mundo contemporáneo. Para ello se trabajan los textos originales de autores como Isaac Newton, John Locke, Adam Smith, Jean-Jacques Rousseau, entre otros, quienes a pesar del tiempo transcurrido son cruciales para explicar y criticar nuestra época.

* Para leer el Índice y Presentación del libro: pincha AQUÍ.

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¿Es esta la primera guerra de apartheid de Israel?

Lejos de carecer de una estrategia política, Israel lucha por reforzar el proyecto supremacista que ha construido durante décadas entre el río Jordán y el mar Mediterráneo.

Oren Yiftachel

Durante el último año, muchos han sostenido que el desastre del 7 de octubre —la mayor masacre de civiles israelíes en la historia del país— fue una señal de que el statu quo de la ocupación permanente se había derrumbado. Bajo el Primer Ministro Benjamin Netanyahu, Israel había estado impulsando una política de “gestión de conflictos” a largo plazo para reforzar su ocupación y asentamiento en tierras palestinas, al tiempo que contenía la fragmentada resistencia palestina. Esto implicaba financiar a un Hamas “disuadido”, al que varios líderes israelíes consideraban “un activo”.

Es cierto que algunos aspectos de esta estrategia se derrumbaron tras el 7 de octubre, especialmente la ilusión de que el proyecto nacional palestino podía ser aplastado, o de que Hamas y Hezbolá podían mantenerse a raya en ausencia de acuerdos políticos. La noción de que los asentamientos judíos podían garantizar la seguridad a lo largo de las fronteras de Israel, un mito sionista de larga data, también se hizo añicos; más allá del profundo trauma y dolor que sufrieron docenas de comunidades fronterizas judías, unos 130.000 israelíes de más de 60 localidades dentro de la Línea Verde [1] fueron desplazados, y la mayoría de ellos siguen así.

Otros expertos han afirmado que la guerra de Israel en Gaza, y ahora en Líbano, carece de una estrategia política para “el día después” y se libra únicamente en aras de la supervivencia política de Netanyahu. Pero, contrariamente a la opinión popular, un análisis lúcido del año pasado muestra que Israel sigue promoviendo un objetivo estratégico inequívoco en esta guerra: mantener y profundizar el régimen de supremacía judía sobre los palestinos entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. En este sentido, los últimos 12 meses podrían entenderse mejor como la “primera guerra del apartheid” de Israel.

Si bien las ocho guerras anteriores intentaron crear nuevos órdenes geográficos y políticos o se limitaron a regiones específicas, la actual busca reforzar el proyecto político supremacista que Israel ha construido en todo el territorio y que el ataque del 7 de octubre puso en tela de juicio de manera fundamental. En consecuencia, también existe una firme negativa a explorar cualquier vía de reconciliación o incluso de alto el fuego con los palestinos.

El orden supremacista de Israel, que en su día se denominó “apartheid progresivo” y más recientemente “apartheid cada vez más profundo”, tiene raíces históricas de larga data. En las últimas décadas se lo ha ocultado mediante el llamado proceso de paz, las promesas de una “ocupación temporal” y las afirmaciones de que Israel no tiene “ningún socio” con el que negociar. Pero la realidad del proyecto de apartheid se ha vuelto cada vez más evidente en los últimos años, especialmente bajo el liderazgo de Netanyahu.

Hoy Israel no hace ningún esfuerzo por ocultar sus objetivos supremacistas. La Ley del Estado-Nación Judío de 2018 declaró que “el derecho a ejercer la autodeterminación nacional en el Estado de Israel es exclusivo del pueblo judío” y que “el Estado considera el desarrollo de asentamientos judíos como un valor nacional”. Llevando esto un paso más allá, el manifiesto del actual gobierno israelí (conocido como sus “principios rectores”) declaró orgullosamente en 2022 que “el pueblo judío tiene un derecho exclusivo e inalienable a todas las áreas de la Tierra de Israel” –que, en el léxico hebreo, incluye Gaza y Cisjordania– y promete “promover y desarrollar asentamientos en todas las partes de la Tierra de Israel”.

En julio, la Knesset [Parlamento israelí] votó por una abrumadora mayoría rechazar la creación de un Estado palestino. Y cuando Netanyahu habla en la ONU, como lo hizo hace dos semanas, los mapas que muestra reflejan claramente esta visión: un Estado judío entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, con los palestinos condenados a existir en los márgenes invisibles de la soberanía judía como residentes de segunda o tercera clase.

Irónica y trágicamente, los ataques terroristas de Hamas y sus socios durante las últimas tres décadas, así como su retórica de negar la existencia de Israel y abogar por un futuro Estado islámico entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, fueron invocados como pretexto para la ocupación y opresión de los palestinos por parte de Israel. Las masacres del 7 de octubre pueden, por lo tanto, ser criticadas no sólo como criminales y profundamente inmorales, sino también como una “rebelión bumerán” que vuelve a ejercer una violencia brutal contra el pueblo palestino y socava gravemente su justa lucha por la descolonización y la autodeterminación. La ofensiva de Hezbolá en el norte ha añadido más leña al fuego de la rebelión bumerán, que a su vez quema a sus perpetradores.

Reprimir a los palestinos y consolidar la supremacía judía

Israel ha dominado, expulsado y ocupado violentamente a los palestinos durante más de 75 años, pero esta historia de opresión palidece en comparación con la destrucción infligida a los habitantes de Gaza durante el año pasado, lo que muchos expertos han calificado de genocidio.

Tras la “desconexión” de Israel y 17 años de asedio asfixiante sobre el enclave controlado por Hamás, Gaza llegó a simbolizar a ojos israelíes una versión distorsionada de la soberanía palestina. Por lo tanto, mucho más allá de luchar contra los militantes o buscar venganza por el 7 de octubre, los bombardeos masivos, la limpieza étnica y la destrucción por parte de Israel de la mayor parte de la infraestructura civil de la Franja –incluidos hospitales, mezquitas, industrias, escuelas y universidades– son un ataque directo a la posibilidad de la descolonización y la soberanía palestinas.

Bajo la niebla de esta embestida contra Gaza, la toma colonial de Cisjordania también se ha acelerado durante el año pasado. Israel ha introducido nuevas medidas de anexión administrativa; la violencia de los colonos se ha intensificado aún más con el apoyo del ejército; se han establecido docenas de nuevos puestos de avanzada, lo que contribuye a la expulsión de comunidades palestinas; las ciudades palestinas han sido sometidas a cierres económicos asfixiantes; y la violenta represión del ejército israelí a la resistencia armada ha alcanzado niveles nunca vistos desde la Segunda Intifada [28 sept 2000 - 8 feb 2005], especialmente en los campos de refugiados de Yenín, Nablus y Tulkarem. La distinción anteriormente tenue entre las zonas A, B y C ha sido completamente borrada: el ejército israelí opera libremente en todo el territorio.

Al mismo tiempo, Israel ha profundizado la opresión de los palestinos dentro de la Línea Verde y su condición de ciudadanos de segunda clase. Ha intensificado sus severas restricciones a su actividad política mediante una mayor vigilancia, arrestos, despidos, suspensiones y acoso. Los líderes árabes son etiquetados como “partidarios del terrorismo” y las autoridades están llevando a cabo una ola de demoliciones de casas sin precedentes, especialmente en el Néguev/Naqab, donde el número de demoliciones en 2023 (que alcanzó un récord de 3.283) fue mayor que el número de judíos en todo el estado. Al mismo tiempo, la policía prácticamente renunció a abordar el grave problema del crimen organizado en las comunidades árabes. Por lo tanto, podemos ver una estrategia común en todos los territorios que controla Israel para reprimir a los palestinos y consolidar la supremacía judía.

La creciente ofensiva en el Líbano —que se lanzó con el objetivo de repeler los doce meses de agresión de Hezbolá contra el norte de Israel, pero que ahora está creciendo hasta convertirse en un ataque masivo contra todo el Líbano— y el intercambio de golpes con Irán aparentemente anuncian una nueva fase regional de la guerra. Está claramente vinculada a la agenda geopolítica del imperio estadounidense, pero también sirve para distraer la atención de la opresión cada vez más profunda de los palestinos.

Otro frente de la guerra del apartheid se está librando contra los israelíes judíos que luchan por la paz y la democracia. Los continuos intentos del gobierno de Netanyahu de debilitar la (ya limitada) independencia del poder judicial permitirán más violaciones de los derechos humanos al aumentar el poder del Ejecutivo, actualmente integrado por la coalición más derechista que Israel haya conocido jamás.

Ya estamos viendo los efectos de la caída de Israel en un régimen autoritario. El país está invadido por armas gracias a la decisión del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, de distribuir decenas de miles de fusiles, principalmente entre los partidarios de la supremacía judía que viven en los asentamientos de Cisjordania o en las regiones fronterizas. El ministro de Finanzas y gobernador de facto de Cisjordania, Bezalel Smotrich (él mismo un colono incondicional), ha asignado grandes sumas de fondos públicos a proyectos de colonos. Y el gobierno ha silenciado eficazmente cualquier crítica a la guerra criminal de Israel: ha desatado una severa violencia policial contra los manifestantes antigubernamentales y pacifistas, ha incitado a la violencia contra instituciones académicas, intelectuales y artistas, y ha amplificado el discurso tóxico e incriminatorio contra los “traidores” de izquierda.

Una dimensión especialmente repugnante de la guerra del apartheid es el abandono por parte del gobierno de los rehenes israelíes secuestrados por Hamás, cuyo posible regreso amenaza al gobierno al exponer aún más el fiasco del 7 de octubre. Del mismo modo, su presencia en los túneles de Hamás permite al gobierno continuar su “presión militar” criminal –y en gran medida ineficaz– en Gaza, lo que pone en peligro cualquier posibilidad de que los rehenes regresen con vida. Así, al explotar el dolor y la conmoción de las familias de los rehenes, el gobierno garantiza que nos enfrentemos a un estado de excepción permanente que impide la apertura de una investigación oficial sobre la negligencia que condujo a las masacres del 7 de octubre.

Un nuevo horizonte político

De cara al futuro, vale la pena recordar que el apartheid no es sólo un abismo moral y un crimen contra la humanidad; es también un régimen inestable, caracterizado por una violencia sin fin que no perdona a nadie y por daños de gran alcance a la economía y al medio ambiente.

A pesar del considerable apoyo que recibe entre los judíos de Israel y del exterior, y de los gobiernos occidentales que escandalosamente aseguran su impunidad, el régimen israelí está lejos de haber salido victorioso de su primera guerra de apartheid. Las fuerzas que se le oponen están creciendo no sólo entre los palestinos y los países árabes vecinos, sino también entre los judíos de la diáspora y los públicos más amplios tanto del Norte como del Sur global. El Israel del apartheid ya ha perdido la batalla moral, pero la pérdida de sus alianzas internacionales, vínculos comerciales, perspectivas económicas y vínculos culturales y académicos puede obligar al gobierno a detener su guerra por la supremacía judía.

Sin embargo, no se trata de un resultado inevitable. Requiere una importante movilización mundial para hacer cumplir el derecho internacional, así como una alianza entre judíos y palestinos que desafíe y rompa con el orden del apartheid de separación legal, segregación y discriminación. La lucha que se requiere es civil y no violenta: luchas similares contra regímenes del apartheid en todo el mundo, como en Irlanda del Norte, el sur de los Estados Unidos, Kosovo o Sudáfrica, tuvieron éxito cuando abandonaron la violencia contra civiles y se concentraron en campañas civiles, políticas, legales y morales.

La lucha también requiere un horizonte político que responda al fracaso persistente de la partición de la tierra entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. El movimiento por la paz “Una tierra para todos: dos estados, una patria”, una iniciativa conjunta israelí-palestina, ha articulado una visión de ese tipo basada en la igualdad individual y colectiva. Este modelo confederal de dos estados con libertad de movimiento, instituciones conjuntas y una capital compartida puede ofrecer una salida al creciente apartheid y ayudar a esbozar un horizonte hacia un futuro de reconciliación y paz. Sólo la adopción de esas visiones puede garantizar que la primera guerra del apartheid sea también la última.

NOTA DEL BLOG:

[1] "Tras el armisticio de 1949, que puso fin a la guerra entre Israel y sus vecinos árabes, la conocida como Línea Verde sirvió para delimitar de facto el territorio de Israel de los territorios palestinos. La Línea Verde separa Jerusalén en dos y demarca Cisjordania y Gaza" (BBC News Mundo).

* Publicado en +972 Magazine, 15.10.24. Oren Yiftachel es investigador israelí de geografía política y jurídica y activista de derechos humanos.

Políticas públicas sin personas; políticas públicas sin política

Presentamos una selección del artículo "Políticas públicas sin gente: tecnocracia y poder en Chile", donde el autor expone un tópico ya evidente: el enfoque económico ha colonizado ámbitos extraeconómicos. En este caso, se expone acerca del caso de la esfera de las políticas públicas. Estas --por su naturaleza social, cultural, histórica, empírica, etc.-- manifiestamente rebasan el reduccionista, estático y lineal enfoque tecnocrático de la "ciencia" económica.

No obstante ello, seguimos condenados a que las políticas públicas sean planificadas y decididas por miopes tecnócratas; y a que, en un giro surrealista o por lo menos irónico, los postgrados en políticas públicas sean dictados preferentemente por centros de "ciencia" económica e ingeniería civil.

Así, se sigue materializando y reproduciendo una mirada que que en cualquier esfera empírica y compleja sería ridícula cuando no inconveniente: la política no es ni debería ser política. Como señalaba a sus alumnos de la PUC Sergio de Castro, exministro de la dictadura cívico-militar, sin el menor atisbo de pudor: "cuando la teoría [económica neoliberal] y la práctica [léase: los grupos humanos] están en desacuerdo, quiere decir que la práctica está mal".

Se sabe que la ignorancia es atrevida... La econometría no alcanza para esconderla en el caso de los profesionales que son los arquetipos del síndrome Dunning-Kruger.

§§§

Juan Francisco Palma

Durante la segunda mitad del siglo XX, muchos países latinoamericanos experimentaron golpes militares, acompañados de extensas violaciones de derechos humanos, programas neoliberales de ajuste estructural y una estricta censura de las ideas intelectuales. Un caso extremo es el de Chile. Siguiendo las recomendaciones de un grupo de economistas chilenos formados en la Universidad de Chicago, se impuso una de las versiones más radicales de la doctrina neoliberal. 

Simultáneamente, las ciencias sociales sufrieron una severa represión, interrumpiéndose la enseñanza de muchas disciplinas y forzando a numerosos intelectuales a buscar refugio en el extranjero. En consecuencia, mientras en el hemisferio norte se desarrollaban enfoques alternativos para el análisis de políticas, el campo intelectual chileno se encontraba bajo un plan de desmantelamiento, y los tecnócratas neoliberales gobernaban sin ningún contrapeso. 

El reinado de los tecnócratas continuará tras la restauración de la democracia en 1990, y no será hasta el advenimiento de los sucesivos movimientos sociales que han sacudido a la sociedad chilena en los últimos años que su papel comenzará a ser cuestionado abiertamente por la ciudadanía.

El retorno a la democracia en 1990 estuvo acompañado de un gran optimismo. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, la restauración de la democracia no resultó en una politización de la sociedad chilena ni en el retorno de los científicos sociales a su antigua influencia. La omnipresencia de una ideología tecnocrática dentro del Estado, sumada a la persistencia de enclaves autoritarios y al consenso político sobre la reforma neoliberal implementada, moldeó una sociedad en la que la estabilidad del régimen democrático se logró a costa de la despolitización de la sociedad civil. 

En consecuencia, los gobiernos de centroizquierda que sucedieron a la dictadura cívico-militar no erradicaron el modelo impuesto, sino que lo adaptaron, consolidando lo que Garretón lo ha denominado 'neoliberalismo corregido y progresismo limitado'.

De acuerdo con estas fuerzas, a pesar del regreso de numerosos refugiados políticos del exilio y del empleo de numerosos científicos sociales en el aparato estatal, la mayoría de estos intelectuales no asumieron un papel influyente en los gobiernos democráticos posteriores. 

En consecuencia, al igual que en otros países de América Latina, como Perú, Colombia y Brasil, el retorno a la democracia no cuestionó la posición dominante de los tecnócratas, sino que legitimó su estatus como figuras clave en la conducción del gobierno. Así, durante las cuatro administraciones de la coalición de gobierno de centroizquierda que gobernó Chile entre 1990 y 2008 [Concertación de Partidos por la Democracia], economistas con un marcado enfoque tecnopolítico emergieron como figuras clave, combinando conocimiento en economía con experiencia y conexiones con la política partidista.

En este contexto, tras la hegemonía tecnocrática de aquellos años, la mayoría de los programas de formación en políticas públicas se desarrollaron a distancia de las ciencias sociales, adoptando un enfoque «racional» [en sentido económico de cálculos de costo-beneficio] que enfatizaba el «uso de metodologías estadístico-cuantitativas» y «la maximización del beneficio neto como criterio de decisión para las políticas públicas».

Esto implica, entre otras cosas, la prevalencia de un paradigma positivista en la formulación de políticas, donde se percibe que los problemas existen "ahí afuera", esperando ser resueltos mediante la experiencia técnica y una actitud pragmática. Esencial para este marco tecnocrático y apolítico de las políticas públicas es la influencia de las ideas económicas ["científicas"], cuyo lenguaje y racionalidad se establecen como el sentido común a través del cual se diseña, implementa y estudia la política pública.

Las consecuencias del predominio de esta comprensión tradicional son múltiples. Principalmente, establece una frontera clara dentro de este supuesto campo interdisciplinario, excluyendo cualquier comprensión alternativa de las políticas públicas que no se alinee con estas ideas. 

Una clara señal de ello es la limitada presencia e influencia de las ciencias sociales en este campo, a las que se invita a aprender sobre políticas públicas a través de la formación en economía, administración y estadística. 

En este contexto, impulsado por el derecho y la certeza sobre lo desconocido, las políticas públicas se enmarcan comúnmente como una actividad apolítica y tecnocrática que no requiere la consideración del conocimiento local de las personas ni la atención a sus diversas formas de comprender el mundo en el que viven. Desde esta perspectiva, lo que se presenta como un modelo neutral y racional [desde el punto de vista ´de la "ciencia" económica] puede entenderse, en cambio, como una táctica de despolitización orientada a retener el control sobre las formas de conocer y reivindicar la verdad en las políticas públicas.

Estas comprensiones previas son significativas para el contexto latinoamericano, y en particular para Chile. En primer lugar, sugieren que la reciente impugnación del neoliberalismo no ha implicado necesariamente que todos los países latinoamericanos participen por igual en el proceso de construcción de nuevos enfoques de políticas públicas que consideren la especificidad, la historia y las realidades locales. 

En el caso de Chile, esto también sugiere que la reciente crítica a la tecnocracia no ha resultado en un cambio significativo en la primacía de la economía como criterio para pensar y debatir políticas públicas, al menos entre algunos de los actores más influyentes en este campo. 

Ante este panorama, a pesar del optimismo general sobre el desarrollo de los Estudios Críticos de Políticas a nivel mundial, el caso chileno puede considerarse un recordatorio de que estos desarrollos son siempre desiguales y están sujetos a particularidades locales.

Sin embargo, es importante recordar que estas perspectivas no representan la totalidad del corpus de ideas en juego en las políticas públicas chilenas. De esta manera, el estudio subestima deliberadamente las formas alternativas de pensar sobre las políticas públicas. Por ello, como posible vía para futuras investigaciones, vale la pena considerar explorar las ideas que se encuentran en los márgenes del campo y más allá.

Políticas públicas sin personas; significa políticas públicas sin política. Significa políticas públicas que no prestan atención al conocimiento local de las personas y a sus diversas y a veces contradictorias maneras de comprender el mundo en el que viven. 

Comprender las políticas públicas sin personas no solo aumenta la distancia con el mundo social que deberíamos intentar comprender, sino que también significa perder la oportunidad de tender puentes entre las personas y las políticas que las rigen.

* El artículo completo se puede encontrar en Critical Policy Studies, 29.08.25. Juan Francisco Palma es profesor titular de la Escuela de Estudios Políticos de la Universidad de Bristol.